tristanpannatier

Dans cette vingt-quatrième lettre, Sénèque donne un moyen à Lucilius pour faire face à la crainte de l’avenir. Alors que dans la treizième lettre, il lui conseillait de remplacer la peur par l’espoir d’une issue positive, il lui propose ici le chemin inverse: se représenter l’issue redoutée comme certaine et analyser la peur qu’elle suscite. Et se rendre compte qu’elle n’a aucune raison d’être.

Dans cette vingt-troisième lettre, Sénèque explique à Lucilius où trouver la véritable joie. Ce n’est pas dans les choses extérieures qu’il faut la chercher. D’elles ne peuvent naître que des joies superficielles, des plaisirs passagers. En revanche, la joie que l’on trouve en soi-même est inépuisable.

Dans cette vingt-deuxième lettre, Sénèque donne quelques conseils à Lucilius pour déterminer le meilleur moment et la meilleure manière pour quitter les affaires.

Dans cette vingt-et-unième lettre, Sénèque rassure Lucilius: il n’a aucune raison de craindre de passer de sa vie, brillante, à celle du sage, lumineuse; il a tout à y gagner. Seule la sagesse pourra d’ailleurs lui offrir une gloire durable, et qui lui survivra. Les prestiges extérieurs, eux, sont éphémères.

Dans cette vingtième lettre, Sénèque explique à Lucilius que ses différents actes doivent être cohérents avec eux, ainsi qu’avec ses discours. Une telle concordance est la meilleure preuve de la sagesse.

Dans cette dix-neuvième lettre, Sénèque encourage Lucilius à abandonner ses charges publiques au profit de la retraite. Il se libèrera en même temps de l’avidité, des craintes, des jouissances superficielles et des fausses amitiés.

Dans cette dix-huitième lettre, Sénèque conseille à Lucilius de s’imposer, de temps à autres, pendant quelques jours, une pauvreté volontaire. Voyant à quel point celle-ci est supportable, il pourra cesser de craindre de s’y voir réduit un jour par les revers de la fortune

Dans cette dix-septième lettre, Sénèque répond à Lucilius, qui dit vouloir attendre d’arriver à l’indépendance financière, avant de se consacrer pleinement à lui-même et à la philosophie. Sénèque lui dit qu’il fait erreur en laissant la philosophie pour la fin. Au contraire, c’est par elle qu’il faut commencer. La pauvreté ne saurait être un obstacle à la sagesse. C’est la richesse qui l’est bien plus souvent.

Sénèque rappelle à Lucilius que la sagesse ne consiste pas à faire de beaux discours. Elle a pour but de guider nos actions et nos choix. Ainsi, c’est notre vie elle-même qui permet de juger de nos progrès dans la philosophie.