Dans cette dix-huitième lettre, Sénèque conseille à Lucilius de s’imposer, de temps à autres, pendant quelques jours, une pauvreté volontaire. Voyant à quel point celle-ci est supportable, il pourra cesser de craindre de s’y voir réduit un jour par les revers de la fortune
Dans cette dix-septième lettre, Sénèque répond à Lucilius, qui dit vouloir attendre d’arriver à l’indépendance financière, avant de se consacrer pleinement à lui-même et à la philosophie. Sénèque lui dit qu’il fait erreur en laissant la philosophie pour la fin. Au contraire, c’est par elle qu’il faut commencer. La pauvreté ne saurait être un obstacle à la sagesse. C’est la richesse qui l’est bien plus souvent.
Sénèque rappelle à Lucilius que la sagesse ne consiste pas à faire de beaux discours. Elle a pour but de guider nos actions et nos choix. Ainsi, c’est notre vie elle-même qui permet de juger de nos progrès dans la philosophie.
Dans cette quinzième lettre, Sénèque écrit à Lucilius que la vraie santé est celle de l’âme. C’est donc l’âme qu’il convient avant tout de soigner et d’exercer. Les exercices du corps sont eux aussi importants, mais ils ne doivent pas prendre trop de place, de façon à ne pas nuire au travail de l’âme.
Dans cette quatorzième lettre, Sénèque préconise à Lucilius de ne pas devenir l’esclave de son corps. Toutefois, il faut faire tout ce qu’on peut pour le protéger des trois dangers qu’il redoute.
Dans cette treizième lettre, Sénèque montre à Lucilius que nos peurs sont souvent infondées, ou en tout cas précoces. En effet, la plupart du temps elles concernent le futur. Or, il ne sert à rien de s’inquiéter avant l’heure. Nous avons bien plus à gagner à remplacer la crainte par l’espoir.
Dans cette douzième lettre, Sénèque explique à Lucilius un moyen de vivre sans inquiétude, même lorsque la vieillesse nous rapproche de la mort: voir en chaque soir la fin de sa vie, et recevoir chaque nouvelle journée comme un cadeau.
Dans cette onzième lettre, Sénèque prévient Lucilius que les imperfections naturelles, avec lesquelles nous naissons, sont hors de notre contrôle; la sagesse ne peut rien faire pour les combattre.
Dans une précédente lettre, Sénèque avait mis en garde Lucilius contre les dangers de fréquenter la foule. Dans cette dixième lettre, il lui explique que la solitude comporte elle aussi quelques dangers, auxquels il faut faire attention.
Dans cette neuvième lettre, Sénèque discute des différentes raisons de se faire des amis. Car si le sage a effectivement besoin d’amis, ce n’est ni par intérêt personnel, ni pour son bonheur.